杭州古筝教学课程

杭州古筝教学课程

古筝，原名叫筝，也叫秦筝。因它有二千五百多年的悠久历史，故后人冠以“古”字，称为古筝。我国历来对古筝很推崇，称古筝为民族乐器中的瑰宝，雅俗共赏的奇葩，群声之祖，万乐之师。它既善于表现优美抒情的曲调，又能够抒发气势磅礴的乐章。在漫长的历史进程中，经过历代弹奏者和乐器制作匠的共同努力，古筝这件华夏民族的古朴乐器得以不断改进，其发展趋势和人类社会的事物发展规律一样，也是由“简”和“繁”、“弹拨乐器”。**初的古筝体积小，只有5根弦，后来发展到十二、十三、十六、十八，直到现在**多的有五十余根弦，目前惯用的则是二十一根弦，又称二十一弦筝。西晋的傅玄在《筝赋•序》中曰：“今观其器，上崇似天，下平似地，中空准六合。弦柱十二，拟十二月。设立则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器也。”在这里傅玄描述了古筝的基本形制，同时还告诉人们古筝是集仁义道德和敏智聪慧之灵气的乐器——“仁智之器”。

培养综合能力—古筝学习能够培养丰富的想象能力，高度的专注能力，大胆的表现能力，深刻的理解能力，优秀的记忆能力，良好的协调能力，沉稳的自控能力，接触的组织能力，锐意的创新能力，自主的学习能力等十大能力，使学习者奠定复合型人才的能力基础。陶冶道德情操—“兴于诗，立于礼，成于乐”，音乐开发智力的潜能，陶冶道德情操的教化功能，是古今中外所证明并实践的。 提升气质修养—古筝是“仁者之器”是雅乐，常习者气质趋于古典优雅，古筝学习者需要有传统文化底蕴的积垫和润养。有益身心健康—弹古筝是要全身心投入地去弹的，要专注地运用全身去演奏者，所以弹古筝也是一项很好的运动。而且弹的过程中，被音乐所滋养，也是对心灵的一种洗涤。

● 学会基础常用的乐理知识；
● 掌握正确的演奏坐姿、手型和指法（如：托、劈、抹、勾等）演奏技法；
● 学习理论指导基础曲目的练习；
● 基本演奏技法的技能指导及教师专业点评；
● 学习弹奏古曲、传统乐曲及现代筝曲；

新鸿国学书院是由中国顶尖国学艺术文化团队，整合中国传统文化领域教育体系，以及国粹、国学文化教育、素质教育等领域的前端资源，在中国（杭州）成立的非学历传统文化教育机构。它是新世界教育集团下的全国性国学教育品牌，书院以复兴中华文明、弘扬中华国粹为宗旨，**琴棋书画、诸子经典等课程学习，让现代人重新认识和学习中华民族之瑰宝。书院更是以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为办学理念，延请老师，以艺修道，养身，明志！同时，书院针对不同年龄段学员的特点，依托专业的师资教研力量，设置了古筝、围棋、书法、国画、茶艺、国学六大类课程，课程学习的设置由浅及深，利用传统教学方法的并引入多媒体和互联网互动式教学，让广大学员全方位浸泡式学习技艺，也可以在国学造诣上有所精进。书院为学员打造了清新优雅的学习环境，在犹如世外桃源般美轮美奂的新鸿书院里，学员可以在一杯清茶、一缕书香中静心、修艺！我们力求塑造一个“不拘泥于古礼”，古为今用的创新性中国传统文化教育品牌机构，为国内国学素质文化的教育发展提供一个尝试、普及的平台，把创新性教育方式与中国传统文化相结合，将书院打造成一个符合时代潮流，与时俱进，与中华民族伟大复兴相契合的国学品牌教育机构。

未来新鸿书院将以国际化的视野，开放、创新的模式，吸引领域内知名人士组建书院学术委员会和教研队伍，学术委员会和教研团队由来自全国艺术、教育等领域的专业人士和著名学者担任，同时，书院也将会邀请国内外人文艺术机构和学者（文学家、艺术家、史学家等）以及国内领域内知名大学的专家教授作为顾问团队，共同协助建设新鸿书院，在发展的过程中将书院的学术建设、教学研发、教学管理提至国内水平。

真正的中华民族伟大复兴，是实现中华民族大家庭的繁荣昌盛， 一个敢于面向未来，与中华民族伟大复兴与时俱进的国学教育品牌，用“立志、修身、笃行、成业”这短短几个字道尽了我们对生命的感悟，立志 “为孩子一生的修养做指路人”的为动力。正是这样的力量促使新鸿书院开设古筝、围棋、书法、国画、茶艺、国学等国学经典课程，为中华民族优秀传统文化的传播添足马力。立志，是指立下志愿，树定志向；修身，修养身心，择善而从，博学于文，并约之以礼；笃行，为学的**后阶段，学有所得，践履所学，使所学**终有所落实，做到“知行合一”； 成业，成就家业，繁荣祖国。

从历史的发展潮流来看，我们处在民族文化复兴的爬坡阶段，经济的繁荣需要我们每个人认同中华民族的传统文化基础，尤其是新一代，更需要去学习掌握传统文化的精华，现在，国内大专院校都已有了国学、国艺等专业，这是历史的发展和潮流，所以书院在全国各地的建立，正式因此而生，和伟大的中国梦相辅相长，为中华民族优秀传统文化的传播添足马力。

新鸿书院以传承国学经典，弘扬中华国粹为目标，奉孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的思想为教学理念，以诸子经典及琴棋书画等传统文化技艺为载体，陶冶学员的情操，提高学员文化底蕴。

“志于道” ，“道”—天道、人道，天道是不可说的高存在和理想境界。而人道是人们可以实践的。人的一生是不断实践人道，以其接近天道，实现“天人合一”。

“据于德”，立志虽然高远，但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德，志于道是思想上的认识，“据于德”是为人处事的准则，城信是生命线。

“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心，会有体用之分，仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。表现于外用的则是仁的“推已及人”，如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身，达到兼济天下，依傍于仁，修炼好“道”与“德”。

“游于艺” ，“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即：丰富的知识，做事的本领，“游于艺”就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。

所以，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，无高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人生就无根，**终也不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，“没有游于艺”，知识不渊博，人生就会枯燥，实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界，达到人生的理想境界。

孔子儒家治学的思想用现在的话说就是要德智体均衡全面发展，内外并重，因材施教。有鉴于此，新鸿书院本着传统儒家的治学理念，延请老师，**修习诸子经典，书法，国画，古筝，围棋，茶艺等传统文化技艺，以艺修道，养身，明志。