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北京古典哲学智慧与现代管理课程

来源:教育联展网    编辑:佚名    发布时间:2019-09-02

导语概要

当今时代企业竞争激烈,面对风起云涌的市场环境,许多企业家在商海征战中拼搏的同时,纷纷选择学习国学文化作为重要的人生修炼,一瞬间“国学商道”之风蔓延华夏大地,中国传统文化在现代企业管理过程中成为了至关重要的组成部分。国学的真谛究竟是什么?为何能成为管理者经营企业的“宠儿”,受到企业家的争先追捧呢?

  • 博雅国学商道高级研修班

    -(“学以载道、相融共生”)-

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当今时代企业竞争激烈,面对风起云涌的市场环境,许多企业家在商海征战中拼搏的同时,纷纷选择学习国学文化作为重要的人生修炼,一瞬间“国学商道”之风蔓延华夏大地,中国传统文化在现代企业管理过程中成为了至关重要的组成部分。国学的真谛究竟是什么?为何能成为管理者经营企业的“宠儿”,受到企业家的争先追捧呢?

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博雅国学商道高级研修班

静观古今中外,凡善为贾者,其识必广;凡善取利者,其智亦高。商以智为本,而智以人为枢,故欲战略先行者,必先修一国之学,运用国学之智慧达到善思、善行的至高境界。

国学智慧博大精深,中国企业的发展在借鉴现代管理理念的同时,更要领悟东方传统哲学智慧的伟大力量。半部《论语》知天下,半部《论语》治天下;孔子的中庸之道、老子的无为而治、孙子的不战而胜;将中华五千年博大精深的传统文化与西方现代理念有机结合,是中国未来发展的基础。

诚邀天下有志之士齐聚博雅,聆听大师谈古论今;纵观天下,以史为鉴,以圣贤为师友。锤炼思维,锻造悟性,提升洞察力,求得内心之本原,获得真我之实现。体悟中国古典哲学智慧,透视现代商业真理,解读中国文化背景下的为政经商之道。

课程特色

八大模块 独创儒、释、道、易、史、兵法、养生、法家思想八大教学模块,经史合参,圆融无碍。
学以致用 谋事以易,高层以道,中层以儒,束人以法,度人以佛,市场以兵。
高端论坛 每年组织大型论坛,为同学们打造高质量,高层次的学习交流圈。
整合人脉

同学联谊会,打造一个具活力、契合点的同学经济体,整合全国各地精英同学资源,终身受益。

重在体验

组织丰富多彩的游学活动和第二课堂,为同学们带来不一样的传统文化体验。

抛弃过度的管理,尝试“无为而治”

许多管理者在管理企业的过程中,容易出现和古代帝王一样“唯我独尊”的想法,认为企业是自己打拼出来的,对员工苛刻剥削,用各种借口延长员工的工时。却没有意识到企业不是靠自己一个人运转的,没有员工为企业管理者管理各种事务以及他们的下属,没有员工做好自己的工作,企业是不可能正常运转的。企业管理者要抛弃保守的过度管理心理,尝试学习“无为而治”。当然,“无为”并不是让企业管理者任由自身的企业自生自灭不管不问。“无为而治”指的是不要违背自然规律地去支配它,也就是不要违背生态平衡规律、市场规律,不要违背员工、消费者的本性和基本的利益。其本质是按照事物的本质和人的本性进行管理。

课程内容

课程模块 具体内容
首篇章:儒学

主题:儒家思想对现代企业治理的影响

主题:《四书》《五经》儒家经典赏析

第二篇章:佛学

主题:体悟佛法的智慧《金刚经》《心经》精读

主题:禅宗智慧与心灵修炼

第三篇章:道学

主题:道家的思想精髓

主题:道德经精读

第四篇章:易学

主题:易经智慧与企业管理

主题:《周易》详解

第五篇章:史学

主题:《人物志》——知人用人宝典

主题:《冰鉴》——曾国藩的鉴人之道

主题:《史记》——中国的政治文明与领导艺术

第六篇章:法家

主题:法家智慧与现代管理

主题:解读《韩非子》

第七篇章:兵学

主题:《孙子兵法》与商场战略

主题:《鬼谷子》帝王之术

主题:毛泽东统帅之道与军事管理价值


第八篇章:养生

主题:《黄帝内经》与现代养生之法

主题:中医文化与管理之道

师资团队

杨立华:北京大学哲学系教授。

李   晓:中国政法大学商学院教授、博士生导师、副院长,CCTV百家讲坛“商贾传奇”主讲人。

王岳川:北京大学中文系教授,博士生导师, 享受国务院特殊津贴专家,北京大学书法艺术研究所所长,当代中国书法“文化书法”理论的创始人。

方尔加:创融大学教授,集儒、道、法于一身,融古今中外为一体。

金海峰:长春大学国学研究发展中心主任,长春大学人文学院教授,东北师范大学特聘硕士生导师。金蛋格规范字书写教学法发明人、专利权人。

王晓毅:创融大学历史系教授、博士生导师。长期致力于中国古代思想史,特别是魏晋思想史研究。

齐善鸿:曾任南开大学商学院副院长,现任教育部直属“中国哲学社会科学管理创新研究中心”主任、南开大学企业文化研究中心主任、南开大学医院院长、南开大学红十字会秘书长。

企业家如何学习国学商道?

中国传统文化源远流长、博大精深,国学智慧汇集了儒家、法家、道家等各大学派的思想精华,对社会产生了重大影响。国学文化而之所以能流传至今,全依托于其蕴含的哲学生命力。企业家学习国学过程中,不仅要吸收前人思想精华,更应该深入理解国学思想产生的哲学思维奥秘,不断增强哲学思维能力。

国学商道高级研修班课程招生对象

招生对象:

● 企业董事长、总经理等高层管理者

● 国学爱好者

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所谓的"大雅之堂"究竟在哪里 --教育联展网



大雅,是《诗经》的组成部分之一。《诗大序》说:“雅者,正也,言王政之所废兴也。政有小大,故有《小雅》焉,有《大雅》焉。”

成语有“不登大雅之堂”,意思是进不了文雅高贵的场所、喻粗俗不文雅。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物(多指文艺作品)。成语中的“大雅之堂”,是否确有所在呢?

北宋元符三年(公元1100年),四川丹棱名士杨素出资在丹棱城南承建诗书堂。堂内珍藏由黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗碑三百余方,黄庭坚为之题名“大雅堂”,并作《大雅堂记》。黄庭坚认为:唐代“诗圣”杜甫在两川(当时的东川、西川)、夔峡(夔州,今四川奉节县;峡州,今湖北省宜昌市。)写的诗,具有中国诗歌总集《诗经》“大雅”篇“宏远雅正”的传统特点,这样的诗文才有资格登大雅之堂。北宋时期,大雅堂“共刻石碑300余方”,“作高屋广楹庇藏此石”。大雅堂经过6年修建,在宋元符三年九月九日竣工。

据《丹棱县志》记载,明末清初,大雅堂毁于战火。然而丹棱人对它十分怀念,清代曾在县境内多处“重建大雅堂”,以自慰和继承“大雅”诗风。乾隆年间,县令宋惠绥在城东枫落山,创办“大雅书院”;嘉庆年间,县令刘德铨“寻访不得”大雅堂,就在县衙后院一草堂里,“新书杜诗数十首于壁,题额曰“大雅堂”;同治十一年,县令庄定域题县试院中堂曰“大雅堂”;民国十年,丹棱知县杨万成,又在县衙废弃的试院旧址上重建大雅堂,写杜甫诗数首,装裱挂在堂上,供人观赏;抗日战争时期,丹棱县巽崖小学校歌用“沧澜,泗水,大雅遗音”等歌词激发师生爱国热情……

1991年4月起,丹棱重建大雅堂办公室开始征集有关北宋“大雅堂”遗物,考证和重建“大雅堂”,可见四川丹棱,当是“大雅之堂”所在。


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