博雅国学商道高级研修班
-（“学以载道、相融共生”）-
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来源：教育联展网 编辑：佚名 发布时间：2019-08-22
导语概要
做企业先学做人，为人处世就是商道的重中之重。心决定道，道决定德，德决定事。而国学是中国的魂，数千年文明精华都在其中，学国学就是一个找魂、铸魂的过程。
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博雅国学商道高级研修班
静观古今中外，凡善为贾者，其识必广;凡善取利者，其智亦高。商以智为本，而智以人为枢，故欲战略先行者，必先修一国之学，运用国学之智慧达到善思、善行的至高境界。
国学智慧博大精深，中国企业的发展在借鉴现代管理理念的同时，更要领悟东方传统哲学智慧的伟大力量。半部《论语》知天下，半部《论语》治天下;孔子的中庸之道、老子的无为而治、孙子的不战而胜;将中华五千年博大精深的传统文化与西方现代理念有机结合，是中国未来发展的基础。
诚邀天下有志之士齐聚博雅，聆听大师谈古论今;纵观天下，以史为鉴，以圣贤为师友。锤炼思维，锻造悟性，提升洞察力，求得内心之本原，获得真我之实现。体悟中国古典哲学智慧，透视现代商业真理，解读中国文化背景下的为政经商之道。
课程特色
| 八大模块 | 独创儒、释、道、易、史、兵法、养生、法家思想八大教学模块，经史合参，圆融无碍。 |
| 学以致用 | 谋事以易，高层以道，中层以儒，束人以法，度人以佛，市场以兵。 |
| 高端论坛 | 每年组织大型论坛，为同学们打造高质量，高层次的学习交流圈。 |
| 整合人脉 |
同学联谊会，打造一个具活力、契合点的同学经济体，整合全国各地精英同学资源，终身受益。 |
| 重在体验 |
组织丰富多彩的游学活动和第二课堂，为同学们带来不一样的传统文化体验。 |
国学管理思想与西方管理思想到底孰优孰劣？
国学思想博大精深，其中蕴含的力量、真知和奥妙绝非用语言可以描述。但是，传统的国学思想也并非是企业管理的**妙方和灵丹妙药。从本质上讲，中式管理和西式管理其实是相通的。将国学思想在管理中的作用过分夸大，导致对国学的误读及滥用，绝对不可取。在西方管理思想中加入国学因素，让管理更具人性和艺术性，这才是真正的国学思想管理应用之道。
课程内容 
| 课程模块 | 具体内容 |
|---|---|
| 首篇章：儒学 |
主题：儒家思想对现代企业治理的影响 主题：《四书》《五经》儒家经典赏析 |
| 第二篇章：佛学 |
主题：体悟佛法的智慧《金刚经》《心经》精读 主题：禅宗智慧与心灵修炼 |
| 第三篇章：道学 |
主题：道家的思想精髓 主题：道德经精读 |
| 第四篇章：易学 |
主题：易经智慧与企业管理 主题：《周易》详解 |
| 第五篇章：史学 |
主题：《人物志》——知人用人宝典 主题：《冰鉴》——曾国藩的鉴人之道 主题：《史记》——中国的政治文明与领导艺术 |
| 第六篇章：法家 |
主题：法家智慧与现代管理 主题：解读《韩非子》 |
| 第七篇章：兵学 |
主题：《孙子兵法》与商场战略 主题：《鬼谷子》帝王之术 主题：毛泽东统帅之道与军事管理价值
|
|
第八篇章：养生 |
主题：《黄帝内经》与现代养生之法 主题：中医文化与管理之道 |
师资团队
杨立华：北京大学哲学系教授。
李 晓：中国政法大学商学院教授、博士生导师、副院长，CCTV百家讲坛“商贾传奇”主讲人。
王岳川：北京大学中文系教授,博士生导师, 享受国务院特殊津贴专家，北京大学书法艺术研究所所长，当代中国书法“文化书法”理论的创始人。
方尔加：创融大学教授，集儒、道、法于一身，融古今中外为一体。
金海峰：长春大学国学研究发展中心主任，长春大学人文学院教授，东北师范大学特聘硕士生导师。金蛋格规范字书写教学法发明人、专利权人。
王晓毅：创融大学历史系教授、博士生导师。长期致力于中国古代思想史，特别是魏晋思想史研究。
齐善鸿：曾任南开大学商学院副院长，现任教育部直属“中国哲学社会科学管理创新研究中心”主任、南开大学企业文化研究中心主任、南开大学医院院长、南开大学红十字会秘书长。
国学与商道
经典国学是祖先留给我们的宝贵遗产，在传承的基础上，近几年有人提出国学商道结合的新型中国特色管理模式。企业管理者要管理好企业，无非就是在两件事上下功夫——做人和做事，而这正是国学中阐释的主要的部分。“天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信，业道酬精。”这二十个字是典型的中国传统哲学，鼓励着炎黄子孙勤奋、善良、真诚、诚信、精进，为自己和社会的进步贡献自己的力量，这不管对个人还是企业都可以作为励志的名言。建设企业文化，是国学在企业管理中直接的应用。国学中有许多经典的句子，都可以成为建设企业文化的重要参考。良好的企业文化不仅对内有集聚人心的作用，对外更有塑造良好的企业形象的作用。
国学商道高级研修班课程招生对象
报名方式
周老师：0755-83988789 手机/微信：18988787115
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“三不知”是什么？ --教育联展网
人们常常批评一些不负责任或不了解情况的人是“一问三不知”，那么“三不知”究竟指的是什么？ 明代姚福在《青溪暇笔》这部书里说：“俗谓忙遽曰三不知，即始中终三者，皆不能知也。其言概本《左传》。” 再查《左传》，在鲁哀公21年的记载中，有这样一段故事：晋国的荀瑶领兵伐郑，荀文子以为有了解敌情未可冒然轻进，他说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”他的意思是“谋划事情，要对整个事情的开始、发展和结局都弄清楚，才能最后决定怎么办。 可见，所谓“三不知”，是指对情况的开始、发展和结局全然不知道。