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杭州8岁小孩记忆力差怎么办_杭州记忆力培训班

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杭州8岁小孩记忆力差怎么办

荣誉源于实力 信赖源自专业

博沃思教育隶属于深圳市博沃思文化传播有限公司,被CCTV评为行业优选品牌,
与上市公司立思辰(股票代码:300010)旗下基金达成战略合作,是深圳市学习困难关爱协会合作机构,
并拥有6个受国家版权局保护的专业课程。

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社会关注:四川台采访

新型教育模式,引发媒体关注

2014 年9月 18 日,文轩博沃思素质成长中心接受了来自四川电视台教育频道的专访。 博沃思教育 CEO 陈通途先生接受主持人访问的过程中再一次强调了文轩博沃思的教学理念 和宗旨:任何人在激烈的社会竞争下,单靠学校习得的知识是远远不够的,而文轩博沃思, 就是要帮助大家去提升在学校里没法获得素质技能,让学员能够充分利用自身条件,挖掘自 己的潜能,改善自身在沟通交流、学习、形象管理、情绪管理等多方面的能力,更高效的应 对社会竞争,**终走向成功。

同时,川台更是对文轩博沃思全新引进的 CAS 测评系统进行体验和了解,充分感受了 整套测试过程,并对相关信息进行了报道。

期间,多位目前在文轩博沃思学习的学员也接受了电视台的访问,在被问及**在文轩 博沃思的学习,**大收获是什么时,学员和学员的家长均表示,**大提升就在于性格更开朗了, 与人交流方面也更顺畅,整个人都在不觉间发生改变。


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人际交往训练

人际交往就是人们为了相互传达信息、交换意见、表达情感等目的,运用语言、行为等方式而实现的沟通。人际交往是青少年认识自我、他人和社会的基本形式和途径。与人交往.有利于青少年自我意识的增强以及自我同一性的发展.是青少年保持心态平衡和完善个性的有效方式。相反.不善于与人交往则可能导致青少年不能正确地认识自我、他人和社会,会引发许多心理问题, 影响青少年的心理健康。阻碍他们顺利地成长和发展。因此,探讨当前我国青少年人际交往方面存在的问题及闲惑,使人们能够深入了解这一问题,从而采取有针对青少年的自我意识、独立欲望、自尊心逐渐增强,渴望人际交往。

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青少年人际交往的存在的三大问题

可同时,他们的心理发展尚未成熟,对事物的看法**易偏激,对生活、学习中发生的冲突和矛盾不能恰当处理,存在许多有碍交往的心理问题,很容易导致人际交往困难。那么,当前青少年人际交往中具体有哪些问题呢?主要有以下三个方面:  

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青少年如何应对人际交往问题

培养好学生的人际关系就显得十分重要,在教育教学过程中,应教给学生正确处理人际关系的基本原则和方法,对学生进行优化人际关系的策略指导,以形成正确的良好的人际关系。

1、加强个性修养

要有良好的人际关系,就要有良好的个性品质,因为个性缺陷往往是导致人际交往心理障碍的背景因素。在学校教育中,应加强学生的个性品质修养。一般说来,具有豁达大度、宽宏大量、谦和热情、正直诚实等优良个性的人,人际关系较为融洽;而心肠狭隘、猜忌多疑、虚伪滑头的人,就不容易搞好人际关系。

2、学习交往技能

处理人际关系是一种能力,也是一种技术,它可以**学习和训练来培养和提高。如增加交往频率。在紧张的学习之余,不妨主动地找同学谈谈心,讨论某些问题,交换一些意见,从中加深情感联系。崐平时真诚关心同学,当别的同学有求于自己时,只要是正当的要求,就要尽己所能,满足对方的要求;当看到别的同学有困难时,要主动去帮助。此外,学会宽容待人,谦恭礼让,惜时守信等等,也是正确处理好人际关系的一种技能。

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曾国藩:不要对孩子做不适当的期待
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父母都望子成龙,希望自己的孩子有所成就。但是曾国藩教子,则认为不要对孩子做不恰当的期待。你认为呢?

凡人多望子孙为大**,余不愿为大**,但愿为读书明理之君子。勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也………凡功名富贵,皆有命定,半由人力,半由天事;唯学做圣贤,全由自己做主,不与天命相干涉。

《曾国藩谕子书 咸丰六年九月二十九日》

公元1859年九月,曾国藩在江西抚州,此时的老曾49岁,已经对人生看得很通透,看得冷淡,因此这一年在给儿子曾纪鸿的家书中,就写到:“凡人多望子孙为大**,余不愿为大**”,你们以为朝廷给的“大**”很有意思吗,我就不稀罕,我也希望我的子孙不稀罕。

老曾此时对于子孙人生的预期,全不在于“功名富贵”,而在于“读书明理”。功名富贵只是人生的物质表象,读书明理才是人生的灵魂核心。

中国士人有个传统,追求的不是人生成败,而是人生的境界。生意可以败,事业可以败,人生境界却不可以败。什么是理想的人生境界?就是读书明理,就是做君子,就是做圣贤。

而实现这个目标要从哪里出发呢?是从读书明理出发。所谓读书,一则是保持学习型的人格,不断地提升自己的品行和技能,二则是作为人生**大的娱乐,不断地熏陶自己淡泊清廉的情操和胸怀。读书,是中国传统士人终生不放弃的事业和娱乐。

所谓明理,就是明君子之理,圣贤之理。到了君子和圣贤的层次,就不再以穷与富作为人生的区别。无论穷富,反正我保持君子圣贤的常态,这就是“可以处乐,可以处约”,约者,困窘也。

老曾在他的书信里还透露出一个乐观的信息:铸造君子圣贤式的人格是可以确定的,是具备可行性的,一切操之在我。而功名富贵则未必操之在我,有自我努力,即“人力”,有周边环境和人事因素,即“天事”。

发达与发财,很多时候要看老天爷的脸色,这个老天爷的脸色,其实是各种各样的周边因素,唯有铸造完美的人格,则老天爷帮不帮忙无所谓。

曾国藩对儿子的人生预期主要设定在人格实现方面,而不是物质实现方面。如果过多地停留在物质实现方面,例如考名校,获取高薪和高位,将物质实现作为人生的终极目标,就容易造成人生的挫败感,如果没有君子圣贤的境界作为参照,那么,物质实现上的挫败感就永远都走不出来。对孩子做物质实现上的期待,其实是做不恰当的期待。

老曾不要求儿子有多大功名,而他儿子的功名有多大呢?他的儿子曾纪泽是中国近代**伟大的外交家之一,从沙俄手里争回了伊犁。这样大的功名,这种对中华民族物质利益的巨大实现,靠的是那种君子圣贤的人生境界。


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