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讲师大咖面对面，有问有大收获多。古代城市规划思想
(一)中国古代的城市规划思想
中国古代文明中关于城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，多是以阴阳、五行、勘舆学的方式出现，许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理、经史书中。
成书于春秋战国之际的《周礼?考工记》记述了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，石朝后市;市朝一夫。”书中还记述了按照封建等级、不同级别的城市建设形制，如“都”、“王城”和“诸侯城”等都规定城市用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的等级差别;同时还有城外的郊、田、林、牧地的相关论述。
《周礼?考工记》记述的周代城市建设的空间布局的形制，对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。
战国时代的城市布局，丰富了城市规划的创造，首先得益于不受一个集权帝王统治的制式规定，另外更重要的是《管子》和《孙子兵法》等论著，在思想上丰富了城市规划的创造。《管子?度地篇》记载了居民点选址的要求：“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”，《管子》认为：“因于材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必准绳”。从思想上打破了《周礼》单一模式的束缚。
另一本战国时代的重要著作《商君书》则更多地从城乡关系、区域经济和交通布局的角度，对城市的发展和城市的管理制度进行了阐述。
秦统一中国后，在城市规划思想上也曾尝试过进行统一，发展了“相天法地”的理念，即强调方位，以天体星象坐标为依据，布局灵活具体。
汉代国都长安的遗址发掘表明，其城市布局并不规则，没有贯穿全城的对称轴线，宫殿与居民区相互穿插，说明周礼制布局在汉朝并没有在国都规划实践中得到实现。
建于公元7世纪的隋唐长安城，整个城市布局严整，分区明确，充分体现了经营城为中心，“官民不相参”和便于管制的指导思想。
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